Makam Rakean Tenga salah putra Prabu Jaya Dewata dari Ratu Raja Mantri Sumedang Larang Di Desa Parugpug Kecamatan Paseh

BAB 1: Latar Belakang dan Silsilah Tokoh  

1.1 Asal-Usul Rakean Tenga atau Embah Prajadita dalam Historiografi Naskah Kuno  

Mengenai figur Rakean Tenga yang memiliki nama alias Rakean Tenget, Saryoni Hadi Subrata, atau Embah Prajadita, ditemukan dalam beberapa dokumen genealogi (pancakaki) penting di Tatar Sunda. 

Berdasarkan naskah-naskah tersebut, beliau merupakan putra dari penguasa besar Pajajaran, Prabu Siliwangi (Sri Baduga Maharaja Jaya Dewata) yang memerintah pada kurun waktu 1482–1521 Masehi. Dalam strukturnya, Prabu Siliwangi tercatat memiliki permaisuri (garwa padmi) serta beberapa selir (garwa ampil). 

Salah satu relasi pernikahan yang penting adalah dengan trah Kerajaan Sumedang Larang. Terkait identitas ibu dari Raden Tenga atau Embah Prajadita, terdapat beberapa naskah kuno yang mencatatnya secara terperinci: 

 Naskah Ratu Pakuan: Menyebutkan bahwa salah satu garwa padmi Prabu Prabu Siliwangi berasal dari Kerajaan Sumedang Larang, yaitu Ratu Raja Mantri (Ratu Ratnasih), yang merupakan putri dari Raja Gunung Sunten Agung di Pagulingan. Dari pernikahan ini, lahir anak pertama bernama Raden Tenget alias Raden Tenga alias Embah Prajadita. 

 Naskah Asli Babon Silsilah Katurunan Sumedang: Menuliskan secara selaras bahwa Sri Baduga Maharaja memperistri Ratu Rajamatri (Ratu Ratnasih/Ratu Ratnawati) yang merupakan putri dari pasangan Prabu Tirta Kusuma (Sunan Tuakan) dan Ratu Nurcahya. Pernikahan tersebut melahirkan , yaitu : 

1. Rakean Tenget (Rd. Tenga). 

2. Rakean Meumeut (Buyut Nyata Jatiwangi)

3. Rakean Munding Kelepeung

4. Rakean Saken

5. Prabu Munding Sari / Prabu Munding Wangi (makamnya di Heubeul Isuk Ciherang)

6. Prabu Laya Kusumah 

 Naskah Jati Sampurna Sumedang: Mencatat Ratu Rajamantri (alias Ratu Ratnasih) sebagai istri ke-4 dari Prabu Jaya Dewata atau Rakean Sunu (Prabu Siliwangi), putri dari Prabu Tirta Kusuma dan Ratu Nurcahya (Sari Banon Kencana) dari Kerajaan Sumedang Larang, memunyai anak :

1. Nay Siti Aminah

2. Rakean Tenget alias Saryoni Hadi Subrata (Mbah Pradjadita)

3. Hamza Imam (Sanghyang Purba) hijrah ke Gunung Tangkuban Perahu.

4. Wangsa Hita Hadista (Susuhunan Jagat Nyata) hijrah ke Banjar Ciamis.

5. Hatimah Hosita Hadijah hijrah ke Sindang Barang Cianjur.

6. Rakean Meumeut (Buyut Nyata) hijrah ke Palasah Jatiwangi.

1.2 Garis Silsilah Pernikahan dan Keturunan Raden Tenga atau Embah Prajadita  

Merujuk pada kronik yang dimuat dalam Naskah Jati Sampurna Sumedang, Rakean Tenget alias Rakean Tenga alias Saryoni Hadi Subrata tumbuh dalam lingkaran keluarga inti yang juga melahirkan saudaranya, yaitu Siti Aminah (dicatat sebagai anak ke-1.1 dalam trah tersebut). 

Dalam perjalanan hidupnya, Rakean Tenget alias Rakean Tenga alias Saryoni Hadi Subrata (Embah Prajadita) membangun dinasti keturunan baru dengan memperistri Nyimas Maripat, putri dari pasangan Osa Himatin (kakak dari Amir Rosini) dan Imas Hoso Hotimah. 

Dari pernikahan suci ini, Raden Tenga atau Embah Prajadita menurunkan tiga orang putra yang kelak melanjutkan keturunan trah bangsawan di kemudian hari, yaitu: 

1. Rakean Mustapa Hidayat 

2. Rakean Abdul Karim (Batara Kusuma).

3. Rakean Tata 

1.3 Alasan Keberadaan di Legok, Sumedang 

Pasca-pindahnya pusat kekuasaan atau terjadinya dinamika politik di internal Pajajaran, banyak putra daerah dan bangsawan yang memilih untuk melakukan perjalanan spiritual (ngalembur) atau membuka pemukiman baru di luar ibu kota kerajaan. Raden Tenga atau Embah Prajadita memilih wilayah yang sekarang dikenal sebagai Legok, Sumedang. Di tempat baru ini, beliau tidak lagi tampil sebagai figur militer, melainkan sebagai sesepuh pembimbing masyarakat dan penyebar nilai-nilai kebajikan (yang melandasi gelar spiritualnya, Embah Prajadita). Di wilayah inilah beliau wafat dan dimakamkan.

BAB 2: Geografi dan Fisik Situs Makam Parugpug 

2.1 Koordinat dan Administrasi Situs 

 Koordinat: 6°48'33.1"S 108°01'05.3"E  

Link : https://maps.app.goo.gl/L4GMeRZ9qjWsg3F6A 

Secara administratif-geografis, Makam Keramat Raden Tenga atau Embah Prajadita terletak secara spesifik di Dusun Parugpug Kidul, Desa Cijambe, Kecamatan Paseh, Kabupaten Sumedang. Kompleks makam kuno ini berada di kawasan yang secara kultural erat dengan memori kolektif masyarakat Cijambe mengenai masa lalu Sumedang Larang.

2.2 Lahan Area situs terbagi menjadi beberapa zonasi kultural tradisional, yaitu: 

1. Area pemakaman di luar pagar. 

2. Area pemakaman di dalam pagar. 

3. Area cungkup utama tempat jasad Raden Tenga atau Embah Prajadita dan tokoh pendamping disemayamkan  

2.3 Material Makam 

Struktur fisik makam Raden Tenga atau Embah Prajadita memperlihatkan akulturasi budaya yang kuat antara era pra-Islam (budaya batu/megalitik Sunda) dengan pengaruh Islam Jawa Barat: 

 Jirat (Badan Makam): Terbuat dari semen yang dibentuk kotak dengan taburan batu kecil berada ditengah. 

 Nisan: Menggunakan batu alam yang dipahat sederhana, khas penanda makam kuno pra-abad ke-18 di wilayah Priangan. 

 Cungkup (Bangunan Pelindung): Struktur bangunan pelindung menggunakan tiang kayu dengan atap genteng (pada pemugaran modern, beberapa bagian telah diperlebar dan keramik pada lantai demi kenyamanan peziarah, namun tetap mempertahankan posisi batu asli makam). 

BAB 3: Perspektif Sosial dan Tradisi Lisan 

3.1 Pengakuan Juru Kunci (Kaji Kultural)

Menurut penuturan Juru Kunci (atau yang mewakili) yang menjaga situs secara turuntemurun, Raden Tenga atau Embah Prajadita bukanlah sosok sembarangan. Beliau menegaskan bahwa nama "Raden Tenget" disematkan karena beliau dikenal sebagai orang yang tenget (Sunda: teliti, waspada, memiliki ingatan tajam, dan penuh kehatihatian dalam bertindak). Beliau memegang amanah lisan berupa silsilah penugasan menjaga makam ini sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur agung yang telah memberikan ketenteraman di wilayah ini pada masa silam.

3.2 Tradisi dan Ritual Kultural Masyarakat Setempat 

Situs Makam Raden Tenga atau Embah Prajadita di Dusun Parugpug Kidul bukan sekadar monumen masa lalu yang mati, melainkan ruang hidup yang terus berinteraksi dengan siklus kehidupan (lifecycle) masyarakat Cijambe. Berdasarkan penuturan para orang tua zaman dahulu, terdapat lima pilar tradisi dan ritual kultural yang secara berkala dilaksanakan di area makam ini, yaitu: 

 Ritus Pra-Sunatan: Menurut memori kolektif yang dijaga turun-temurun, terdapat kebiasaan sakral bagi warga setempat yang hendak menyunat anak laki-lakinya. Sebelum prosesi khitanan medis atau adat dilakukan, sang anak wajib dibawa terlebih dahulu untuk berziarah ke makam Raden Tenga atau Embah Prajadita. Tradisi ini bermakna sebagai bentuk nyuhunkeun widi (memohon izin), berkah, dan keselamatan agar sang anak tumbuh menjadi pribadi yang saleh dan memiliki keteguhan budi seperti sang leluhur.

 Ritus Pernikahan: Serupa dengan prosesi sunatan, pasangan yang akan melangsungkan pernikahan juga kerap dibawa nyekar ke makam ini sebelum hari peresmian. Bagi masyarakat tradisional, ritual ini menjadi jembatan spiritual untuk memperkenalkan keluarga baru kepada "leluhur pelindung" tanah tempat mereka tinggal, sekaligus permohonan doa agar rumah tangga yang akan dibina berjalan harmonis dan berkah. 

 Hajat Embah: Merupakan upacara adat besar (sedekah bumi/ruwat lembur) yang diselenggarakan oleh warga desa pada waktu-waktu tertentu sebagai bentuk rasa syukur atas kelimpahan hasil bumi dan ketenteraman desa. Pusat kegiatan dipusatkan di sekitar makam sebagai bentuk penghormatan kolektif kepada Embah Prajadita.

 Tawasul: Kegiatan religius Islam-Sunda yang diisi dengan pembacaan ayatayat suci Al-Qur'an, zikir, dan doa yang pahalanya dihadiahkan kepada Nabi Muhammad SAW, para sahabat, serta khususnya bagi arwah Raden Tenga atau Embah Prajadita beserta keluarganya. 

 Ritual Kliwonan: Pada malam-malam sakral tertentu dalam penanggalan Jawa-Sunda, khususnya malam Jumat Kliwon atau Selasa Kliwon, makam ini menjadi pusat konsentrasi massa untuk melakukan tirakat, kontemplasi spiritual, dan doa bersama hingga dini hari.    

3.3 Mitos dan Legenda Lokal 

Sebagaimana makam-makam keramat di Tatar Sunda, Makam Parugpug juga diselimuti oleh beberapa cerita tutur:  Mitos Satwa Penjaga: Terdapat cerita lokal mengenai keberadaan energi atau penampakan satwa gaib (seperti harimau loreng atau pusaka) pada malam-malam tertentu, yang oleh masyarakat diartikan sebagai simbol perlindungan dari trah Pajajaran (Prabu Siliwangi). 

DAFTAR PUSTAKA A. 

Sumber Naskah Tradisional & Silsilah (Primer/Situs) 

 Kropak 410: Carita Parahyangan. Naskah Kuno Sunda. Jakarta: Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. 

 Naskah Silsilah Keningratan Sumedang Larang dan Sunan Pada. Dokumen Catatan Tulisan Tangan (Salinan) Trah Menak Priangan (MajalengkaSumedang). 

 Transkripsi Wawancara Juru Kunci Makam Keramat Parugpug. (2026). Tuturan Lisan Kepurwacitaan Embah Prajadita/Raden Tenga. Legok, Sumedang. 

 Naskah Kuno Ratu Pakuan. (Koleksi/Salinan Catatan Silsilah Jawa Barat). 

 Naskah Asli Babon Silsilah Katurunan Sumedang. (Arsip Transkripsi Trah Sumedang). 

 Naskah Jati Sampurna Sumedang. (Dokumen Genealogi/Pancakaki Menak Priangan). 

 Atja, & Danasasmita, S. (1981). Sanghyang Siksakanda Ng Karesian: Teks dan Terjemahan. Bandung: Proyek Pengembangan Permuseuman Jawa Barat. 

 Danasasmita, S. (2003). Nyukcruk Sejarah Pakuan Pajajaran jeung Prabu Siliwangi. Bandung: Kiblat Buku Utama. 

 Ekadjati, E. S. (2005). Kebudayaan Sunda: Suatu Pendekatan Sejarah. Jakarta: Pustaka Jaya. 

 Lubis, N. H. (1998). Kehidupan Kaum Menak Priangan 1800-1942. Bandung: Informasi Kebudayaan Sunda. 

 Soekmono, R. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. Yogyakarta: Kanisius. (Digunakan sebagai standar analisis struktur material batu makam dan punden berundak/megalitik). 

 Suryani, E. (2010). Ragam Pesona Budaya Sunda. Bogor: Ghalia Indonesia.

C. Sumber Digital & Inventarisasi Cagar Budaya 

 Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) Wilayah IX Jawa Barat. Data Inventarisasi Situs Keramat dan Makam Kuno Kabupaten Sumedang. 

 Disparbud Kabupaten Sumedang. Profil Desa Wisata Religi dan Budaya Kecamatan Paseh/Legok. 

Baca Juga :