Rakeyan Sancang dan Agama Islam

1. Rakean Sancang Jeung Agama Islam 

Ceuk urang Sancang jaman baheula : “Kami mah ngan kabagéan syahadatna wungkul, heunteu kabagéan sholatna”.

Sahadat Sancang 

Asyahadu Sahadat Sunda

Jaman Allah ngan sorangan

Kaduana Gusti Rasul

Katilu Nabi Muhammad

Kaopat umat Muhammad

Nu cicing di bumi anggaricing

Nu calik di alam keueung

Ngacacang di alam mokaha

Salamet umat Muhammad

Sateumeunna, urang Sunda mangsa bihari, teu pati resep nulis, ari lain dijieun pagawéan anu husus mah. Catetan lolobana ditalar jeung diapalkeun, terus baé turun-tumurun kitu. 

Anu pang ahirna, réa anu méngpar jeung dipabeulitkeun ku gésékan pakumbuhan ; sosial jeung budaya anu ngindung ka waktu ngabapa ka jaman.

Upama manggihan catetan tinulis, geus bisa dipaparah jumlahna ngawates, ayana di kalangan ménak. Mun ragrag ka somah, éta naskah atawa catetan teh kacida dipusti-pustina dijieun jimat, bari anu ngukutna téh teu nyaho kana eusina. Rajeun nyaho, ukur dongéng cenah anu dicenahkeun deui.

1.1 Ceput Sawal
Cakrawarman teh, adina Purnawarman kungsi baruntak ka alo na, anu ngaranna: Wisnuwarman (Raja Tarumanagara ka-4, 434-455 M, anakna Purnawarman). 

Mangsa Tarumanagara dicekel ku Purnawarman, Cakrawarman dibenum jadi Mahamantri jeung Panglima Perang Tarumanagara. Ningali Cakrawarman kasambut ku panah tentara Wirabanyu (pimpinan koalisi Tarumanagara) di wewengkon Manukrawa Cimanuk. 

Ceput Sawal minangka Puragabaya Turangga ti tentara pemberontak Cakrawarman, bisa ngaloloskeun diri tina pangepung tentara koalisi Tarumanagara. 

Ceput Sawal terus kabur ka pakidulan nepi ka wewengkon basisir, saterusna bumén-bumén di éta pileuweungan Sancang. Nya ti Ceput Sawal, ngarundaykeun turunan nepi ka Cakradiwangsa, anu ceuk urang kampung adat Dukuh Cikelét mah : Candradiwangsa ti Karajaan Manukrawa.

Balad-baladna Ceput Sawal ti pasukan pemberontak, kaburna téh aya nu mangprét ka Wétan jeung aya nu ka Kulon. Nu ka Wétan, nyumput di Galunggung. Nu ka Kulon, labas ka Gunung Kolot  Banten.  Anak turunanana, ngababakan nyarieun kampung adat.

1.2 Rakryan Sancang
Mangsa Prabu Kretawarman, Raja Tarumanagara ka-8, Tarumanagara geunjleung pédah sang prabu ngawin awéwé ti golongan sudra. Setyawati di kawin ku Kretawarman téh lain awéwé teureuh ménak, tapi ti cacah kuricakan (kaum Sudra). Tapi ku sabab sagala kalakuan raja mah geus jadi hukum nagara wenang sakumaha kareup na, antukna kajadian ieu disidem teu dibarubahkeun. Ngan dina hiji mangsa, Setyawati api-api ngaku reuneuh. Padahal pangeusi Tarumanagara geus apal cenah, yén Kretawarman téh dianggap mandul. Pikeun ngaleungitkeun skandal ieu, antukna Kretawarman ngangkat anak anu ngaranna : Brajagiri.

Usaha Kretawarman saperti kitu téh teu bisa ngabalukarkeun suasana karajaan jadi kondusif, tetep waé harénghéng. Najan kitu, Kretawarman tetep ngabahureksa jadi Raja Tarumanagara tepi ka tamat teu aya anu wani ngagunasika. Pikeun nyingkahan harénghéngna suasana di karaton, Kretawarman kungsi bubujeung ka daérah pakidulan, pernahna di wewengkon Sancang Garut.

Ti dinya, di hiji tempat, tepung jeung  Arumhonjé, siwina Cakradiwangsa, anu gawéna disagédéngeun pangebon ogé pamayang, tampolana mah jadi tukang ngala suluh ka leuweung. Kretawarman ka jamparing ati ka panah rasa, ningali kageulisan Arumhonjé. Teu ku hanteu maké silih kelétan sagala jeung Arumhonjé,  tempat silih kelétanana, kiwari nelah : Cikelét.

Arumhonjé terus baé dikawin, tapi dicampuran ngan ukur salapan poé, da Raja kudu mulang, ngurus nagri ngolah nagara.  Arumhonjé, ditinggalkeun  lantaran embungeun dibawa ku Raja ka karaton. Sanajan kitu, dipipanumbasna  mas kawin ti raja mah mangrupa pakéan jeung perhiasan, disérénkeun ka Arumhonjé. Kitu deui lilingga anu dijieun tina gading dilapis emas minangka tanda kahormatan, dipasrahkeun ka Arumhonjé,  bisi jaga hayang nepungan raja ka nagara.

Sabada ditinggalkeun ku Kretawarman, Arumhonjé terus kakandungan, dina Naskah Pangéran Wangsakerta, Prabu Kretawarman téh disebutkeun teu bogaeun anak atawa mandul. Keun baé, da Naskah Pangéran Wangsakerta ogé masih disebut wadul alias disangka teu ilmiah. Basa keur nyiramna, pikawatireun. Miraga tineung ka nu jadi carogé.

Rara hulanjar, wanoja anu dikantun ku panutan, antukna mah gering. Nepi ka mangsana ngajuru, Arumhonjé terus purané  maot. Untung orokna mah salamet anu saterusna dirorok ku nini akina, bari kituna téh teu wasaeun méré ngaran ukur nyebut : ‘Jalu’ tampolana osok disebut ‘Rakryan’ (anak raja) dina ngébréhkeun kadeudeuhna téh.

Budak anu disusuan ku citajén, tampolana mah ku susu embé, ingon-ingon Aki Cakradiwangsa téh katingalina séhat. Gedé saeutik, geus bisa ngorondang. Sapopoéna, dibéré dahar lauk laut jeung beubeutian. Ti keur orok beureum kénéh ogé osok dikojaykeun di laut, dina karang anu ngampar supaya teu ka bawa ku ombak. Sanggeus bisa leumpang, osok mimilu ka akina ngala suluh ka leuweung atawa dibawa nguseup ka tengah laut. Ku akina diwarah ngojay jeung milebuh (teuleum). Rada gedé saeutik, jadi budak jarambah. Karesepna taya lian ti ulin di Leuweung Sancang atawa ngangkleung di sagara dina luhur bahtéra parahu.

Nepi ka mangsa rumaja, basisir Kidul mah geus jadi pangulinan Rakryan, ti Pananjung nepi ka Panaitan. Salian ti kitu, Rakryan Sancang resep ngulik élmu kabedasan. Méh sakabéh anu weduk, didatangan diajak madwandwa yuddha  (ngalaga), gelut paduhareupan. Mun éléh osok terus diguruan, mun meunang osok terus dipisobat. Tara pinejahan (maéhan) ka musuh, ari lain kapaksa mah. Bayu sasanga, kakuatan anu aya dina diri manusa, diulik kalayan daria. Ti harita, ngaranna jadi sohor : Rakryan ti Sancang Garut.

1.3 Tanah Arab
Sanggeus sawawa, Rakryan Sancang hayang panggih jeung anu jadi bapana. Ku akina diterangkeun sacéréwéléna teu di dingdingkelir sindangsiloka, yén bapana téh Maharaja Tarumanagara: Prabu Kretawarman. Ku akina dibahanan lilingga, ciri atawa tanda kulawarga raja, supaya di ditu teu disaha-saha. Geus kitu mah, Rakryan Sancang nyieun bahtéra parahu.

Sabada parahuna siap, laju ngangkleung ka kulonkeun di Sagara Kidul. Di Palabuhan Tanjung Lada Banten, reureuh heula saméméh neruskeun lampahna. Ti dinya papanggih jeung sudagar Arab anu ngabéwarakeun yén di tanah Arab aya agama anyar anu nyebarkeunana téh, jago pilih tanding tur sakti, ngaranna : Ali bin Abi Thalib. 

Kataji ku éta jago, Rakryan Sancang henteu tulus nepungan bapana di Tarumanagara.  Ditambah deuih ngadéngé béja yén bapana geus muksa (maot), diganti ku pamanna : Rajaresi Suddhawarman. 

Rakryan Sancang mutuskeun milu ka sudagar maké kapal gedé, nuju ka tanah Arab. Di satengahing balayar, Rakryan Sancang diajar paranusa, basa anu dipaké di nagara-nagara deungeun. Tepung jeung Ali bin Abi Thalib, Rakryan Sancang ka tétér jajatén. Geus kitu mah, Ali bin Abi Thalib dipiguru ku Rakryan Sancang. Saterusna jadi catrik (santri), diajar agama Islam di Arab.

3.4 Agama Selam
Mangsa harita di tanah Arab, khalifah Abu Bakar di ganti ku Umar bin Khatab. Rakryan Sancang diajar agama Islam ku cara ditalar langsung ti Ali bin Abi Thalib, acan aya buku Qur’an jeung buku Hadist, aya ogé mushaf Al Qur’an di Siti Hafshah, istri Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam.

Mulang deui ka Sunda, Rakryan Sancang népakeun élmu agama Islam ka sobat-sobatna dina abad ka-7 M. Pangpangna di lingkungan kaum Sudra (kaum somah anu ajénna panghandapna). Pangikutna loba, bari terus nambahan. Kusabab basa Arab susah dihartikeunana, Rakryan Sancang ngajarkeun akidah Islam téh maké basa Sunda Kuna. Asmaul Husna ngaran-ngaran Alloh anu ku basa Sunda disebut Hyang, ditataan nepi ka 99 Para Hyang.

Nya Asmaul husna ieu anu disebut Parahyangan, tempat sumerah diri (Islam). Kawasna baé ti harita, wewengkon Sunda sok disebut Parahyangan tug ka kiwari,  malah robah vokal, osok nyebut Priangan. Ku para pangikutna, agama Islam téh disebutna agama Selam, Agama urang Parahyangan ngarah Salamet.

Dina ajaran sunda wiwitan, aya anu unina kieu : 

Nya inyana anu muhung di ayana, aya tanpa rupa, aya tanpa waruga, hanteu ka ambeu-ambeu acan, tapi wasa maha kawasa di sagala karep inyana. Hyang tunggal tatwa panganjali, ngawandawa di jagat kabéh alam sakabéh, halanggiya di saniskara. Hung tatiya ahung.   

Hartina : Hyang Tunggal anu Maha Luhung, satemenna tujuan utama manusa ‘sembah hyang’, teu boga anak heunteu boga dulur, teu boga baraya jeung batur, ogé teu di jagat jeung ieu alam, anu pang-unggulna dina sagala rupa hal, hung, tah éta téh nu ngagem bebeneran sajati, Ahung. Upama ditengetan, apan éta harti kalimah téh sarua jeung surat Al Ikhlas, anu béda, ukur basana.

1.5 Lawang Sanghyang
Rakryan Sancang terus muka pasantrén di Lawang Sanghyang, lawang ka Gusti Alloh (maksudna mah meureun: masjid). Wewengkon Lawang Sanghyang di Nangkaruka, kiwari katelah jadi : Pakénjéng, wancahan tina: pakéna élmu ajengan. 

Mimitina mah santrina téh ukur hiji dua urang, sobat-sobatna anu baheula kungsi ditalukeun ogé terus anut jadi santrina. Masjidna anu mangrupa wawangunan badawang sarat, wangunan anu maké hiasan lauk, dijadikeun tempat meuseuh élmu agama Islam. Tihangna dijieun tina kai kalapa, ukuranana 7 x 9 méter, mangrupa wangunan panggung, hateupna ku injuk.  Rohanganana ngagemblang, aya kamar leutik lebah Kulon 2 x 2,5 méter. 

Di tengah-tengahna kosong, aya paimbaran tempat imam mingpin ibadah. Terus aya wangunan pawon, dapur jeung pagencayan, wangunan tempat nutu paré. Leuit, tempat nyimpen paré, rada anggang ti dinya. Aya pancuran tujuh Cikahuripan, keur dipaké susuci. 

Para wasi (santri) méméh arasup ka wangunan badawang sarat, wajib beberesih heula di pancuran tujuh Cikahuripan. 

Ja mandi junub hana ti sarira, santi ku ti katuhu. santi ku ti kénca, sungut nirmala nyarék, ceuli nirmala ngadéngé. Hartina : mandi jeung adus; beubeuresih awak, beresih ku ti katuhu, beresih ku ti kénca, sungut suci tina nyarita, ceuli suci tina pangdéngé. 

Rohangan utamana disebut Hinten Mananggay, nyaéta tempat pikeun muja parahyang asmaul husna. Loba catrik byapari (kaum terpelajar) anu daratang ka dinya ngadon ngobrol, gotrasawala (diskusi), jeung nyuprih élmu.

Ceuk angkeuhan resi jeung urang Hindu anu aya di Tarumanagara mangsa harita (638 - 639 Masehi), Rakryan Sancang dianggap geus nyebarkeun agama ‘mahiwal’. Agama anu mahiwal disebut agama nu anyar asup téh, salawasna ngabebegigan ka urang Hindu, atuh meredih ka Rajaresi Suddhawarman Raja Tarumanagara ka-9 (paman Rakryan Sancang), sangkan ngahukuman Rakryan Sancang. 

Perang campuh Rajaresi Suddhawarman jeung Rakryan Sancang, dimeunangkeun ku Rakryan Sancang. Rajaresi Suddhawarman kasoran ngejat ti pakalangan, bari terus diudag-udag ku alona, lamun teu dihalangan ku senapati Brajagiri anak kukutna Kretawarman mah tinangtu Suddhawarman baris ka sambut pati ku wewesén Rakryan Sancang. Brajagiri nyadarkeun dua nana, yén masih aya hubungan alo-paman.

Taun 639 masehi, Rajaresi Suddhawarman terus maot. Tahta Tarumanagara ragrag ka Déwamertyatma Hariwangsawarman, jadi Raja Tarumanagara ka-10 anakna Suddhawarman, tapi teu lila jadi rajana ngan sataun (639 - 640 Masehi), ukur bubulanan kaburu dipaéhan ku Brajagiri. Raja Tarumanagara ka-11 tungtungna ragrag ka minantuna Hariwangsawarman, anu ngarana Nagajayawarman.

Satemenna, Hariwangsawarman téh anakna Suddhawarman ti putri karajaan Pallawa India. Hariwangsawarman digedékeun di Pallawa, kalayan meunang atikan anu keras dina urusan kasta. Waktu ngaganti bapana jadi Raja Tarumanagara di Tatar Sunda, Hariwangsawarman ngonclah Brajagiri tina kadudukan senapati karajaan jadi penjaga gerbang karaton.

Ku angkeuhan Prabu Hawiwangsawarman, Brajagiri diturunkeun pangkatna téh pédah lain ti golongan ménak karajaan. Brajagiri anu diangkat anak ku Kretawarman téh, ti golongan sudra. Nya pédah diturunkeun pangkatna tina senapati Tarumanagara jadi penjaga gerbang karaton ieu, anu ngabalukarkeun Brajagiri téga maéhan Hariwangsawarman.

Sanggeus réngsé perang campuh jeung pamanna, Rakryan Sancang indit deui ka Mekkah (antara taun 640 M) rék neuleuman élmu agama, rada ngampleng di dituna. Ngampleng sotéh, ngilu jihad heula di Iraq; Mesir; Syria; terus ka Jerusalem jeung pasukan Islam. 

Mulang deui ka Tatar Sunda maké kapal sudagar Arab, malahan sababaraha urang Arab anu geus asup Islam ogé marilu. Di Palabuhan Sumatera Kalér, kapal téh balabuh heula. Ngakut barang dagangan, kayaning, kapur barus, kai gaharu, kapol jeung pedes, saméméh diteruskeun ka Palabuhan Banten. 

Ku sabab angin jeung ombak laut kacida motahna, atuh rada lila cicing di Acéh na téh. Malahan sawaréh mah aya anu karawin ka urang dinya, anu saterusna jaradi urang Acéh. Ti harita, hubungan urang Arab jeung Acéh jadi raket. Sanggeus angin jeung ombak teu motah teuing, kapal dagang Arab rék neruskeun deui lalampahan ka Tatar Sunda. Tapi, teu ku hanteu. Di tengah laut, angin jeung laut motah deui. Kapal kapaksa kudu balabuh di Sumatera Kulon  (Minangkabau).   

Tina kajadian éta, hubungan antara Acéh; Minang; jeung Sunda (Rakryan Sancang) jadi kacida raketna. Samalah loba urang Acéh jeung Minang, anu milu diajar elmu di Pasantrén Lawang Sanghyang, Pakénjéng Garut. Urang Acéh jeung Minang daratangna ka tempat éta, ngaliwatan laut Banten, anu saterusna mapay ka kalérkeun ti Darmaga Rancabuaya tepi ka Pakenjeng.

Samulangna di Tatar Sunda, Rakryan Sancang ngadegkeun pertahanan di Gunung Nagara  Cisompet, Garut Kidul. Bari nyebarkeun agama Selam (Islam) hasil talaran ti Ali bin Abi Thalib anu lolobana akidah jeung tauhid. Pertahanan di Gunung Nagara, katelahna : kadatuan Suramandiri. Kacida wedel jeung kuatna, pikeun nyingkahan  tina panarajang musuh ti luar.

Nalika ngadéngé béja Ali bin Abi Thalib dibacok mastakana waktu keur sholat di Masjid Kuffah, Rakryan Sancang angkat deui ka tanah Arab. 

Miangna Rakryan Sancang ka tanah Arab, pikeun Nagajayawarman mah jadi boga kasempetan keur ngarurug umat agama selam nu mimiti. Tentara Tarumanagara diasupkeun jadi telik sandi, mata-mata bari pura-pura asup agama Selam.

Atuh waktu pasukan Nagajayawarman ngagempur Gunung Nagara téh, harita kénéh burak teu manggapulia. Pertahanan Gunung Nagara, bangkar. Nu anut ka Rakryan Sancang, mancawura. 

Mulang ti tanah Arab, Rakryan Sancang kacida prihatinna. Ningali Gunung Nagara jadi kuburan masal. Ti dinya, terus indit ka Kalér. Lebah Cihideung, kungsi ngajejentul lila naker.

Nyawang pasir anu tingrunggunuk, mulan-malen nyaksrak leuweung di eta patempatan wewengkon Cisompét nepi ka Pakénjéng. Sugan tepung jeung umatna anu birat, tapi lebeng. Pasukan Nagajayawarman ogé teu kapanggih saurang-urang acan. Terus ngalér deui, nepi ka Pasir Tujuh puluh (Cikajang). Leuweung geledegan, batuna baradag sagedé pasir.

Di dinya nyawang ngalér ngidul, kabeneran halimun keur nyingray. Bréh Laut Kidul, asa hayang balik deui ka Sancang. Laju, turun mapay-mapay Cikaéngan. Sakur pasir anu diperhatikeun ku Rakryan Sancang, biwirna ngucapkeun : Subhanalloh. 

Di Sancang ogé, suwung. Taya saurang ogé umatna, atawa musuh nu nyampak. Basisir anu upluk-aplak, pinuh ku kikisik anu tingborélak. Biwirna, deui-deui ngucapkeun: Subhanalloh, bari ngeclakkeun cimata.

Di Sancang, asup ka hiji guha ngadon tirakat. Meunang sababaraha minggu, jengkar ti guha terus indit ka Kalér, ka tempat panyawangan. Beuleuceut deui ka Kulon, mapay-mapay pasir jeung leuweung. Lebah Gunung Kolot, ngarandeug heula. Sanggeus ngarandeg, ku sabab panasaran, Rakryan Sancang nuluykeun lalampahanana ngembat ngalér terus ngétan nuju ka Tarumanagara.  Anjog di puseur dayeuh Tarumanagara, Rakryan Sancang ngelendep asup ka karaton, rék nyieun rek males pati para tjantrikna nu geus tilar dunya. Tapi kaburu sadar, yén kitu peta téh teu matut jeung teu dipirido ku Hyang Tunggal Tatwa panganjali atawa Allah Subhana Wa Talla. Atuh niat nyieun ka kacowan téh, bolay.

Geus wareg aya di wilayah karajaan bapana, Rakryan Sancang balik deui ka Kidul. Mapay-mapay walungan Cimanuk, anjog deui ka Pasir Tujuh puluh. Di Pasir Tujuh puluh, Rakryan Sancang ngababakan nyieun padépokan nepi ka maotna. Méméh dipundut ku nu Maha Kawasa, nyieun lalayang wasiat.

Ditulisna dina kulit uncal, meunang moro diéta pileuweungan. Eusina nyebutkeun ‘kakayaan urang Sunda nu ngahaja nyumput di Pakidulan jeung wasiat pangwawadi, sakur ka anu bisa maca éta lalayang,  anu ditulis ku aksara Arab, ‘kudu nyebarkeun agama Islam’. 

Éta wasiat bakal kabaca ku turunan Raja Sunda, kurang tujuh abad anu bakal datang. Jeung tujuh abad deui, pakaya Sunda baris kagali. 

2. Rakeyan Sancang (lahir 591 M), putranya Kretawarman

Rakeyan Sancang, lahir 591 M, putranya Kretawarman Raja Kerajaan Tarumanagara 561 – 618 M, saudara misan Suraliman Sakti (568 – 597 M), putranya Manikmaya Raja Kerajaan Kendan yang menikahi Tirta Kencana saudara kandungnya Kretawaran Raja Tarumanagara ke VIII (561 - 681 M).

Putri Setyawati dinikahi Kertawarman yang hanya digaulinya selama sepuluh hari, setelah itu ditinggalkan (dan mungkin dilupakan). Pada saat kepemimpinannya terjadi peristiwa besar pada masa Raja ke 8. Kertawarman menikahi Setyawati dari golongan sudra. Keadaan bertambah rumit karena Setyawati berpura-pura hamil, padahal oleh Kretawarman diketahuinya mandul. Untuk menutupi skandal ini sang Raja mengangkat anak angkat, Brajagiri, dari golongan sudra juga. 

Kertawarman merasa dirinya mandul, tahta kerajaan diwariskan kepada adiknya Prabu Sudhawarman padahal sesungguhnya tanpa disadari sempat memiliki keturunan dari anak seorang pencari kayu bakar (wang amet samidha) Ki Prangdami bersama istrinya Nyi Sembada tinggal di dekat Hutan Sancang di tepi Sungai Cikaengan Pesisir Pantai Selatan Garut. 

Sementara anaknya oleh Ki Prangdami dipanggil Rakeyan mengingat keturunan seorang Raja, kelak Rakeyan dari Sancang ini pada usia 50 tahun pergi ke tanah suci hanya untuk menjajal kemampuan kanuragan Sayiddina Ali bin Abi Thalib (599 - 661 M) yang dikabarkan memiliki kesaktian ilmu perang dan ilmu berkelahi yang tinggi.

Rakeyan Sancang disebutkan hidup pada masa Imam Sayiddina Ali bin Abi Thalib. Sumber lainnya menyebutkan (640 M) Rakeyan Sancang tidak sempat berkelahi dengan Sayiddina Ali bin Abi Thalib. namun menyatakan kalah akibat tidak mampu mencabut tongkat Sayiddina Ali yang hanya menancap di tanah berpasir. Sejak itulah Rakeyan Sancang menyatakan dirinya masuk Islam kemudian meneruskan berguru kepada Sayiddina Ali, Rakeyan Sancang diceritakan, turut serta membantu Imam Ali bin Abi Thalib dalam pertempuran menalukkan Cyprus, Tripoli dan Afrika Utara, serta ikut membangun kekuasaan Muslim di Iran, Afghanistan dan Sind (644-650 M) mendapatkan bantuan dari seorang tokoh asal Asia Timur Jauh.

Di pesisir selatan wilayah Tarumanagara yaitu Cilauteureun, hutan Sancang dan Gunung Nagara, secara perlahan agama islam diperkenalkan oleh Rakeyan Sancang, yang ketika itu yang mau menerima ajaran islam hanya sedikit sekali. Upaya Rakeyan Sancang menyebarkan Islam terdengar oleh Prabu Sudhawarman, yang dinilai bisa mengganggu stabilitas pemerintahan, timbulah pertempuran yang ketika itu Senapati Brajagiri (anak angkat Sang Kertawarman) turut memimpin pasukan.

Rakeyan Sancang unggul, Prabu Sudhawarman sempat melarikan diri yang dikejar Rakeyan Sancang, tapi tusuk konde Rakeyan Sancang jatuh pertempuran terhenti kemudian mereka saling menceriterakan silsilah sehingga ada pengakuan Rakeyan Sancang anak Sang Kertawarman.

3. Rakeyan Dari Sancang Mitra Sayyidina Ali 

Menjelang tahun milenium, sejarawan Sunda Ir H. Dudung Fathirrohman mendapat informasi dari seorang Ulama Mesir, bahwa Khulafaur Rasyiddin Sayidina Ali bin Abi Thalib RA dalam pertempuran menalukkan Cyprus, Tripoli dan Afrika Utara, serta dalam membangun kekuasaan Muslim di Iran, Afghanistan dan Sind (644 - 650 M) mendapatkan bantuan dari seorang tokoh asal Asia Timur Jauh (Javadvipa).

Sebelum informasi itu ada oleh naskah kuno Pangeran Wangsakerta, orang itu ditulis sebagai putra raja Tarumanagara ke VIII Kertawarman (561 - 628 M), yang bernama Rakeyan Sancang. Namun karena anak dari isteri ke-tiga (bernama Wwang Amet Samidha ) yang berasal dari luar kerajaan (tidak resmi) putri seorang pencari kayu bakar, oleh kalangan istana Rakeyan Sancang tidak diakui sebagai keluarga kerajaan. Dengan kekecewaan mendalam dan dendam yang membara, Rakeyan Sancang menempa diri membangun kekuatan dengan cara bertapa dan berkerabat dengan segala kesaktian “para penghuni” di hutan Sancang yang sejak dahulu kala dikenal wiwit dan angker.

Dalam kalangan istana kerajaan, Kertawarman diakui memiliki dua orang isteri, isteri pertama dari Calankayana, dan istri yang kedua berasal janda beranak satu dari Svarnadvipa, namun dari semua perkawinan itu tidak memiliki anak sehingga mengangkat anak dari isteri yang berasal dari Svarnadvipa itu, yang bernama Brajagiri dan kemudian diakuinya sebagai anaknya sendiri.

Rakeyan Sancang (anak kandung dari isteri di luar kerajaan), dalam hal ini bukanlah Rakeyan Santang (Kian Santang) putranya Prabu Jayadewata (Prabu Siliwangi) yang selama ini anggapan masyarakat umum sebagai orang yang pernah bersua dan beradu kekuatan dengan Sayidina Ali. Rakeyan Sancang yang dimaksud disini merupakan anak dari raja Tarumanagara ke VIII yaitu Prabu Kertawarman, dari hasil perkawinannya dengan gadis desa putri seorang pencari kayu bakar di daerah hutan Sancang (Selatan Garut).

Rakeyan merupakan gelar bangsawan kerajaan Sunda, yang pada masa kini dapat disejajarkan dengan pangeran akan tetapi belum dapat dikategorikan sebagai putra mahkota.

Dalam kisah ini menceritakan bagaimana Islam telah masuk ke tatar Sunda (Garut), melebihi daerah-daerah lain di Nusantara karena dari angka tahun berkuasanya Kertawarman di kerajaan Tarumanagara dan keberadaan Rakeyan Sancang, dapat disimpulkan bahwa peristiwa ini terjadi bersamaan dengan masa ke-Nabian Rasulullah SAW dan kekhalifahan Sayidina Ali bin Abi Thalib RA. (Sumber : Rakeyan dari Sancang Dok .Salakanagara)

4. Syekh Haji Pandita Rukmim Di Leuweung Sancang

Kawasan hutan Sancang di Cagar Alam tersebut memiliki sejarah dan berkaitan dengan budaya Sunda karena dilegendakan memiliki kaitan dengan sejarah, Terkait hal itu kawasan Sancang dianggap sebagai hutan keramat. 

Sancang dikenal ke seluruh Nusantara bahkan kedunia sekalipun. Karena sejak jaman kerajaan Salakangara dan Tarumanagara, Sancang yang memiliki situs Gunung Nagara sudah diijadikan tempat peristirahatan Raja-raja dari kedua kerajaan tersebut.

Sancang sudah bayak dikenal berbagai kalangan namun tidak tahu mana-mana saja Sancang itu, orang tahu bahwa sancang ada sancang satu, sancang dua, tiga dan seterusnya.  Namun secara detailnya masih banyak yang belum mengetahuinya.

• Sancang satu mulai dari Ranca buaya sampai ke sungai Cikaso,
• Sancang dua mulai dari Sungai Cikaso sampai ke Sungai Cibaluk,
• Sancang tiga mulai dari Sunga Cibaluk sampai Ci balieur dan Cigandawesi,
• Sancang Empat mulai Ciganda wesi sampai Cipareang,
• Sancang lima mulai cipareang sampai Cibako,
• Sancang enam, tujuh delapan dan Sembilan mulai dari Cibako sampai ke Karang Gajah dan Cikaengan.

Terlebih di kawasan Sancang terdapat Petilasan (atsar) para leluhur seperti, yaitu :

• Syekh Haji Pandita Rukmin (Syekh Rukman) 
• Syekh Pandita Rukmantara dan Syek Pandita Rukmatiri 
• Eyang Cakrabuana dan Rangga Wulung (Suami Istri)
• Banteng Wulung 

Menurut cerita setempat Syekh Pandita Rukmin, yang ada di wilayah Sancang lima, konon seorang pertapa  Islam yang pulang  dari tanah Persia, sekaligus tokoh pejuang ketika terjadi perang Bajo di sekitar Leuweung Sancang. 

Kalau kita membaca/menelaah Naskah "Wawacan Suryadiningrat" dari Limbangan Garut, Syekh Pandita Rukmin (Syekh Rukman), hidupnya sejaman dengan Prabu Kandi (Prabu Kandiawan, Raja Kendan Ke 2 yang memerintah antara 568 - 597 M, putra Prabu Manikmaya Raja Kendan Ke 1). 

Begitu juga cantriknya (muridnya) Syekh Rukman, yaitu Syekh Rukmantara dan Syekh Rukmantiri. 

Jadi siapakah Tokoh Islam tua sekali yaitu Syekh Pandita Rukmin tesesbut? melihat kondisi makamnya pun sangat tua sekali. Apakah beliau yang disebut Rakryan Sancang, putra Raja Kretawarman dari Tarumanagara dari  Nyimas Arum Hondje.


5. Situs Gunung Nagara Sancang Garut
Dalam peradaban tatar Sunda, Kabupaten Garut pada umumnya, khususnya wilayah Garut selatan kurang begitu diperhatikan. Terlebih jika dikaitkan dengan kerajaan atau dengan isu penyebaran ajaran Islam. Sebab, dipungkiri ataupun tidak, di wilayah Kabupaten Garut tidak pernah berdiri kerajaan besar sekaliber Galuh Pakuan, Sumedang Larang, Pajajaran, Kasepuhan dan Banten. Akan tetapi, realitas tersebut tidak menutup kemungkinan kalau di wilayah Garut pernah berdiri kerajaan kecil yang dijadikan basis penyebaran agama Islam di wilayah Garut Selatan yang terjadi sekira awal abad ke 14 - 16 Masehi.

5.1 Situs Gunung Nagara Batu Nisan, Salah Satu Peninggalan Yang Masih Tersisa
Berbicara tentang gunung, pikiran kita tertuju pada sebuah gunung cukup tinggi. Sebenarnya, Gunung Nagara bukanlah gunung dalam artian para pecinta alam. Ia lebih merupakan bukit yang memiliki keragaman flora cukup unik. Di tempat tersebut masih banyak terdapat pohon burahol, menyan, kananga, bintanu, kigaru, binong serta masih banyak jenis tumbuhan lainnya yang mungkin secara ilmiah belum dikenal, dan belum diketahui manfaatnya bagi kehidupan manusia.

Kekayaan fauna juga dimiliki hutan Gunung Nagara. Kalau kebetulan, kita akan menemukan Burung Rangkong (Buceros rhinoceros). Selain burung Rangkong, masih terdapat hewan langka lainnya semisal kambing hutan, landak, kucing hutan, macan kumbang, walik, surili, dan beragam jenis kupu-kupu.

Secara geografis, ia terletak di wilayah Desa Depok Kecamatan Cisompet Kabupaten Garut.  Menuju daerah tersebut relatif gampang, dari terminal Garut kita hanya tinggal naik elf jurusan Pamengpeuk - Garut, atau jika berangkat dari Bandung, kita tinggal naik bus tiga perempat jurusan Bandung - Pameungpeuk. 

Kita minta diturunkan di Kampung Pagelaran. Dari kampung tersebut, bukit gunung Nagara sudah tampak begitu jelas, namun sekilas tidak ada jalan menuju bukit tersebut, yang terlihat hanyalah tebing cadas yang menurut pemikiran normal tidak mungkin untuk didaki tanpa peralatan panjat.

Dari Kampung Pagelaran, kita tinggal berjalan kaki menuju Kampung Depok dengan jarak sekira satu kilometer. 

Menurut hikayat, nama Depok dikaitkan dengan padepokan (Padukuhan). Artinya, perkampungan tersebut pada awalnya merupakan padepokan tempat peristirahatan para gegeden. Sebenarnya, menurut Ki Ecep (sesepuh kampung), pada era enam puluhan, kampung Depok masih merupakan perkampungan dengan tradisi yang sama dengan Padukuhan Kanekes Banten. Akan tetapi, setelah kampung tersebut dibumi hanguskan oleh gerombolan DI/TII, terjadi perubahan cukup signifikan. Sekarang tidak akan lagi terlihat rumah-rumah panggung berjajar menghadap kiblat.

Perjalanan Pagelaran - Depok akan melintasi sungai Cikaso. Bagi mereka yang suka akan keindahan alam, alangkah baiknya terlebih dahulu mengunjungi Batu Opak yang berada kurang lebih setengah kilometer ke arah hulu. Di tempat tersebut kita akan menyaksikan fenomena geologis, yakni batu yang berjajar secara sinergis dari arah bukit menuju sungai dengan bentuk mirip seperti opak. 

Bagi mereka yang baru mengunjungi tempat ini, di kampung Depok inilah bisa menemui Ki Sanang (kuncen) untuk minta diantar. Dari Depok, kita melanjutkan perjalanan menuju Cidadap dengan jarak kurang lebih setengah kilometer, perjalanan ini melewati pesawahan yang tidak terlalu luas. 

Di Cidadap inilah terdapat mata air yang dikeramatkan. Secara nalar, air dapat menyegarkan badan. Perjalanan baru akan mendapat tantangan manakala kita mulai merayap mendaki jalanan setapak yang cukup terjal (Cidadap - Gunung Nagara). 

Terkadang kita harus melewati jalanan yang kemiringannya mencapai 75 derajat. Dari Cidadap, kita tidak akan menjumpai jalanan yang datar, kanan kiri jalan masih terdapat banyak pohon besar, sehingga walaupun kelelahan kita bisa beristirahat cukup santai. Perjalanan ini jika ditempuh dengan santai paling-paling memakan waktu sekira setengah jam.

Sesampainya di puncak Gunung Nagara, secara langsung kita telah sampai di kompleks pemakaman. Tempat itu dikenal dengan pusaran ka hiji (kompleks pertama dikenal dengan nama Padepokan Gunung Nagara) yang di tempat ini terdapat dua puluh enam kuburan. Kuburan-kuburan tersebut relatif besar-besar. Setiap kuburan dihiasi Batu Sakoja dan Batu Nisan tua. 

Dinamai Batu Sakoja, karena batu tersebut berasal dari sungai Cikaso diambil dengan menggunakan koja (kantong). Kalau kita perhatikan secara seksama, komplek pekuburan tersebut tersusun secara rapi membentuk sebuah struktur organigram. 

Lima belas meter ke arah utara, terdapat kuburan yang dikenal dengan pusaran kadua. Di tempat ini hanya terdapat dua kuburan. 

Sekitar dua kilometer ke arah utara, terdapat kuburan yang dikenal dengan pusaran ka tilu yang hanya terdiri dari dua kuburan. Konon kabarnya, kuburan ini merupakan kuburan Embah Ageung Nagara dan patihnya.

Menurut Kepala Desa Depok, Abdul Rasyid, tiga pusaran tersebut melambangkan Al Quran yang terdiri dari 30 juz. 

Pusaran pertama yang terdiri dari 26 kuburan melambangkan bagian Mufassal (surat-surat) pendek, pusaran kedua melambangkan al mi’un dan pusaran ketiga melambangkan sab’ul matsani. Oleh sebab itu, tidak diperbolehkan menambah kuburan. 

Lebih lanjut, ia mengatakan kalau pada pusaran pertama itu terdiri dari para pengikut/pengawal yang salah satu di antaranya perempuan, pusaran kedua diyakini sebagai makam asli  Prabu Brajadilewa (Sunan Brajasakti) dan istrinya Ratu Gondowoni (Dewi Rarawisa).

Prabu Brajadilewa berkuasa di Sancang Pakuan pada sekitar abad 15-16 Masehi, yang  sejaman dengan Prabu Wastu Dewa dan  Prabu Hande Limansenjaya, putra-putranya Prabu Layakusumah. 

Mengenai Daerah Sancang, yang berdasarkan "Babad Sancang", penguasanya yang tercatat adalah Prabu Brajadilewa dan permaisuri Dewi Rarawisa sedangkan patihnya Parenggong Jaya Karaton. Menurut legenda dari Pakidulan atau daerah Selatan Kabupaten Garut, dikisahkan pula tiga kerajaan yang dinisbatkan dengan keberadaan Keyan Santang dalam melakukan Islamisasi di daerah tersebut, yaitu Negara Pakuan di Gunung Nagara, Negara Dayeuh Handap di Cisompet serta Negara Bones di Bones.

Berdasarkan naskah dari Malangbong, bahwa Prabu Brajadilewa adalah saudaranya Prabu Hande Limansenjaya (Galeuh Pakuan Limbangan). Prabu Brajadilewa atau Sunan Brajasakti makamnya ada di daerah Cimuncang Kec. Malangbong.  Pabu Brajadilewa atau Sunan Brajasakti mempunyai putra Syekh Wali Janullah atau Sunan Sakti Barang (makamnya  di Lebakwangi Cimuncang Malangbong).

Dan pusaran ketiga merupakan kuburan Prabu Siliwangi dan patihnya. Jika kita mau melanjutkan perjalanan ke arah utara, kita akan menemukan sebuah kuburan yang terpisah, konon kabarnya kuburan tersebut merupakan kuburan seorang berbangsa Arab (Syeh Abdal Jabar). 

Lebih jauh, menurut Abdul Rasyid, sebenarnya situs Gunung Nagara terdiri atas beberapa peninggalan dalam bentuk barang. Namun sayang, naskah aslinya terbakar manakala gorombolan (DI/TII) menyerang Kampung Depok, sedangkan beberapa naskah lainnya yang tersisa dan barang-barang peninggalan sudah menjadi milik orang Tasik. Barang-barang yang masih ada, terpencar diperseorangan.

Bagi para peziarah yang terbiasa melakukan semedi, disyaratkan baginya untuk melakukan ritual mandi di Sumur Tujuh. Sumur tersebut berada sekira setengah kilometer ke arah lembah. Sumur itu berada tepat didekat sungai kecil. Sebenarnya, sumur itu merupakan kubangan-kubangan kecil akibat dari resapan air.

Pertanyaan :
Benarkah itu makam Prabu Siliwangi dan Patihnya? Penulis berpandangan makam Prabu Siliwangi berlokasi di Bukit Badigul. Dasarnya adalah dalam berbagai literatur sejarah-sejarah Sunda diungkapkan, bahwa Prabu Siliwangi dimak­amkan di Badigul, Rancamaya. Karenanya, ia kerap dijuliki “Sang Mokteng ing Rancamaya”, yang artinya yang dipusarakan di Rancamaya. 

Sejumlah orang tua, buday­awan Sunda, dan kiai “khos” yang memiliki daya linuwih tinggi yang pernah penulis jumpai di beberapa daerah juga berpandangan, bahwa makam Prabu Siliwangi berlokasi di Ba­digul. Diantaranya, yait Guru Teupa (Empu) Kujang Pajajaran, Abah Wahyu Affandi Suradina­ta. Menurutnya, dari berbagai catatan-catatan sejarah yang di­bacanya, makam Prabu Siliwangi berlokasi di Badigul.

5.2 Legenda Kian Santang
Menurut sebagian besar masyarakat Depok, Situs Gunung Nagara erat kaitannya dengan penyebaran Islam diwilayah Garut Selatan yang disebarkan atas jasa Prabu Kian Santang. Malahan diklaim kalau sesungguhnya daerah Leuweung Sancang merupakan tempat peristirahatan terakhir Prabu Siliwangi Sri Baduga Maharaja Ratu Haji (raja Pajajaran yang terkenal), sehingga begitu melegenda kalau di leuweung tersebut terdapat harimau jadi-jadian, bekas pasukan Prabu Siliwangi. Sementara itu, walaupun terdapat daerah yang diklaim sebagai tempat peristirahatan terakhir Prabu Siliwangi, penduduk Garut selatan meyakini bahwa kuburan asli Prabu Kian Santang itu berada di kompleks pemakaman Gunung Nagara.

Menurut mereka, keberadaan kuburan lainnya hanya merupakan tempat persinggahan Prabu Kian Santang. Misalnya saja pemakaman Godog di daerah Suci-Karangpawitan-Garut. Mereka menyatakan kalau sesungguhnya di tempat tersebut Prabu Kian Santang hanya tinggal berkontemplasi merenungi kekeliruannya dalam melakukan sunat terhadap orang yang masuk Islam. Oleh sebab itu, tempat tersebut dinamakan “Godog” yang mengandung arti tempat penyucian jiwa atau dalam istilah pewayangan “Kawah Candradimuka”, dan karenanya pula tempat ketika ia turun dari daerah tersebut dinamakan “Suci”, yang berarti setelah melakukan kontemplasi ia kembali pada kesucian yang kemudian melanjutkan perjalanan menuju Garut Selatan.

Pengamat sejarah Deddy Effendie menyatakan, sebagian besar buku sejarah Indonesia tentang penyebaran agama Islam di Tatar Sunda dihubungkan dengan tokoh Fatahilah sebagai utusan Demak, yang diidentikan dengan Sunan Gunung Jati keponakan dari Prabu Walangsungsang pendiri Kesultanan Cirebon ketika pemerintahan Padjadjaran dikuasai Prabu Surawisesa atau Ratu Sanghiang (1521 - 1535 M).

Surawisesa pamannya Sunan Gunung Jati sedangkan Sunan Gunung Jati adalah cucu Prabu Siliwangi atau Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan Padjadjaran Sri Sang Ratu Dewata, dari Lara Santang yang sejak balita mendapatkan pendidikan Islam dari ibunya Subanglarang, ujar Deddy Effendie kepada garut.go.id di Garut, Selasa.

Dia menyebutkan, Istri Prabu Siliwangi yang dikenal Nyi Mas Ambetkasih, Subanglarang dan Nyi Mas Kentringmanik Mayang Sunda. Subanglarang melahirkan tiga orang anak terdiri Rakeyan Santang Parmana, Walangsungsang dan Lara Santang, kemudian Kentringmanik Mayang Sunda melahirkan putra Mahkota yang menjadi Raja Padjadjaran generasi kedua yakni Prabu Surawisesa.

Sementara itu, Rakeyan Santang Parmana memiliki banyak nama antara lain Maulana Ifdil Hanafi, Haji Tan Eng Hoat, Haji Abdullah Iman atau Sunan Rohmat atau Sunan Godok atau Kean Santang.

Tokoh inilah yang disebut-sebut dari sumber tradisi Garut sebagai putra Raja Padjadjaran (Prabu Siliwangi) yang berselisih paham tentang keyakinan agama, tapi akhirnya mereka bersepakat Kean Santang diberi keleluasaan untuk menyebarkan agama Islam di seluruh wilayah Kerajaan Padjadjaran, petilasan yang bertalian dengan Kean Santang berada di Godog Garut berupa makam, gunung Nagara berupa bekas pertahanan dan di Cilauteureun.

Menurut Deddy Effendie, berdasarkan sumber tradisi Garut diceriterakan Kean Santang di Islamkan oleh Syaidina Ali (Ali bin Abi Thalib) dan memiliki pedang Nabi Besar Muhammad SAW.

Dari keterangan itu, kita dihadapkan pada kebingungan luar biasa seperti Prabu Siliwangi hidup pada abad ke 15-16 M atau menjadi penguasa Pakuan Padjadjaran pada 1482-1521 M, sedangkan Ali bin Abi Thalib hidup pada zaman Rasulallah yakni permulaan tahun Hijrah atau abad ke-6 M (579 M). Maka, rentang waktu 10 abad itu tidak masuk akal, terlebih lagi adanya anggapan bahwa Prabu Siliwangi menentang Islam, padahal istrinya Subanglarang beragama Islam, yang mendapatkan pendidikan agama sedari belia oleh Syeh Quro dipesantren Quro.

5.3 Info Terbaru
Berdasarkan informasi terbaru dari tokoh Ulama Mesir yang dikemukakan kepada Ir H. Dudung Fathirrohman menyatakan, Ali bin Abi Thalib dalam pertempuran menalukkan Cyprus, Tripoli dan Afrika Utara, serta dalam membangun kekuasaan Muslim di Iran, Afghanistan dan Sind (644-650 M) mendapatkan bantuan dari seorang tokoh asal Asia Timur Jauh.

Maka jika meneliti naskah Pangeran Wangsakerta besar kemungkinan Tokoh dari Asia Timur Jauh itu adalah Prabu Kretawarman (561-628 M) Maharaja Tarumanagara generasi VIII yang memiliki dua orang putri, pertama Putri dari Calankanaya India, dan istri yang kedua berasal dari Sumatera tidak memiliki anak sehingga mengangkat anak kemudian diakuinya sebagai anaknya sendiri bernama Brajagiri.

Kretawarman merasa dirinya mandul, tahta Kerajaan diwariskan kepada adiknya Prabu Sudawarman padahal sesungguhnya tanpa disadari sempat memiliki keturunan dari anak seorang pencari kayu bakar (Wang Amet Samidha) Ki Prangdami bersama istrinya Nyi Sembada tinggal di dekat hutan Sancang di tepi Sungai Cikaengan Pesisir Pantai selatan Garut.

Putrinya Setiawati dinikahi Kretawarman yang hanya digaulinya selama sepuluh hari, setelah itu ditinggalkan dan mungkin dilupakan.

Setiawati merasa dirinya dari kasta sundra, tidak mampu menuntut kepada suaminya seorang Maharaja, ketika mengandung berita kehamilannya tidak pernah dilaporkan kepada suaminya hingga melahirkan anak laki-laki yang ketika melahirkan meninggal dunia.

Anaknya oleh Ki Parangdami dipanggil Rakeyan mengingat keturunan seorang Raja, kelak Rakeyan dari Sancang itu pada usia 50 tahun pergi ke tanah suci hanya untuk menjajal kemampuan “kanuragan” Sayiddina Ali r.a yang dikabarkan memiliki kesaktian ilmu perang / ilmu berkelahi yang tinggi.

Sumber lainnya menyebutkan (640 M) Rakeyan Sancang tidak sempat berkelahi dengan Syaidina Ali namun menyatakan kalah akibat tidak mampu mencabut tongkat Syaidina Ali yang hanya menancap di tanah berpasir.

Sejak itulah Rakeyan Sancang menyatakan dirinya masuk Islam kemudian meneruskan berguru kepada Syaidina Ali, ujar Deddy effendie.

Di pesisir selatan wilayah Tarumanagara (Cilauteureun, Leuweung / hutan Sancang dan gunung Nagara) secara perlahan Islam diperkenalkan oleh Rakeyan Sancang yang ketika itu yang mau menerima Islam sedikit sekali. Upaya Rakeyan Sancang menyebarkan Islam terdengar oleh Prabu Sudawarman, yang dinilai bisa mengganggu stabilitas pemerintahan, timbulah pertempuran yang ketika itu Senapati Brajagiri (anak angkat Sang Kretawarman) turut memimpin pasukan. Rakeyan Sancang unggul, Prabu Sudawarman sempat melarikan diri yang dikejar Rakeyan Sancang, tapi tusuk konde Rakeyan Sancang jatuh pertempuran terhenti kemudian mereka saling menceriterakan silsilah sehingga ada pengakuan Rakeyan Sancang anak Sang Kretawarman. Peristiwa tersebut berkembang menjadi ceritera dari mulut ke mulut yang menyatakan Kean Santang mengejar Prabu Siliwangi untuk di Islam-kan.

Kisah Rakeyan Sancang itupun setelah sepuluh abad kemudian terungkap kembali, ketika Walangsungsang dari Cirebon menyusuri sungai Cimanuk sampai ke hulu sungai kemudian menemukan pedang yang disebut-sebut sebagai pedang Nabi Muhammad SAW, pedang itu milik Rakeyan Santang atau Kean Santang, pemberian Ali bin Abi Thalib ketika membantu Ali dalam peperangan menagakkan Syariat Islam, Walahualam, kata Deddy Effendie mengakhiri paparan telaahan sejarahnya itu.

Baca Juga :